زكاة

 زكاة

1- معنى الزكاة في الكلمة

الزكاة في اللفظ تعني [النمو والطهارة.

2- معنى الزكاة في المصطلح

والزكاة في لفظها الصدقة التي أصبحت واجبة شرعاً وليس بالنذور واليمين. الزكاة حق في الملكية واجبة في نيلها ؛ الصدقات التي

 كانت في الأصل للنصاب ؛ كما يتم تحديد مبلغ ثابت ثابت في الممتلكات أو في المسؤولية عن نقائها ونموها ، وطرد بعض الممتلكات

 لوفرة وتطور المتبقية. طبعا الاختلاف في التفسير ليس بسبب الاختلاف في المعنى الديني للزكاة. بدلاً من ذلك ، فإن نهج جميع

 التعريفات المذكورة أعلاه هو اكتشاف معناه الديني بإيجاز.

3- أنواع الزكاة

وتنقسم الزكاة إلى نوعين ، زكاة الأملاك ، وزكاة البدن ، وهي أيضًا زكاة الفطر.

استخدام الزكاة دون قيد هو النوع الأول الذي هو موضوع هذه المادة.

4- حكم الزكاة

وجوب الزكاة من ضرورات الإسلام

وهو مشترك بين جميع المسلمين ، وإنكاره كما تفصيله في كتاب الطهارة من الكفار.

لذلك فإن إنكار المسلم لضرورتها سيؤدي إلى ارتداده.

تعتبر الزكاة عبادة. ومن ثم ، فإن النية (نية القرب) تكون في تلك الحالة.

وفي نية الزكاة ما هو إلا نية التقارب وتقرير الزكاة ، ولا داعي لنية الإلزام ولا نية الاستحاب وإن كان الأحوط. لذلك ، إذا كان الشخص

 على سبيل المثال مسؤولاً عن كل من الزكاة والتكفير ، عند دفع المال ، وجب تحديد الغرض منه. بل يجب حسب الأقوى تحديد زكاة

 المال وزكاة الفطر.

لضرورة وجوب الزكاة يكفي وأهميتها في آيات عديدة من القرآن الكريم مع الصلاة.

وفي آيات أخرى يعتبر دفعها في صف الصلاة من صفات المؤمنين.

وأهميتها ، فقد وردت آثارها وأحكامها في روايات كثيرة.

وفي جملة أمور عن أهل البيت (عليهم السلام): أن من أبى قيراط الزكاة ليس مؤمناً ولا مسلماً ، وإن شاء فهو مسلم. يهودي واذا شاء

 يموت مسيحيا ".

5- شروط وجوب الزكاة

. نضج ؛ ولا شك أن وجوب تقطيع الدراهم والدينار (الفضة والذهب) مشروط ببلوغ صاحبه ، ولا تجب زكاة الاثنين على القاصر.

لكن هناك اختلاف في شرط البلوغ عن غيره من الأمور التي تجب فيها الزكاة ، كالالبقر والضأن. مشهورون ، لقد اعتبروا أيضًا شرطًا

 فيهم.

على العكس من ذلك ، لم يعتبره بعض القدماء شرطا.

في الأمور التي تجب فيها الزكاة على انقضاء الحول ، كالالبقر والغنم ، على قول مشهور ، تعتبر السنة مالكها من وقت البلوغ. لذلك ،

 إذا أصبح القاصر بالغًا خلال العام ، فلا تجب عليه الزكاة في نهاية العام ؛ بل لا يجب إلا بعد البلوغ ، مع وجود شروط أخرى ؛

وأما في الأمور التي لا يكون فيها خروج السنة شرطاً ، كالحنطة والشعير ، فإن شرط وجوب الزكاة هو الاستحقاق ، والزكاة في حقهم.

2. عقل: إذن الزكاة ليست في ملك المجنون. وما يصح في مرور السنة فإن الحكمة تصح طول العام ، وإلا فالحكمة هي معيار إخراج الزكاة.

وطبقا لمثل شعبي مخدر مخمور لا ينضم للمجنون. لذلك فإن التخدير والسكر خلال العام لا يمنعان من الحجز على الزكاة.

3. لتصبح مثير؛ وعليه فإن الزكاة لا تكون ملكاً للعبد.

على الرغم من أننا نعتقد أنه يمكن أن يكون المالك.

4. ملكية؛ وعليه فإن الزكاة ليست واجبة على غير المالكين ؛ كما لا زكاة على عقار يكون ملكيته ملكية عامة ، مثل العقارات المتعاقد

 عليها للفقراء.

وعليه فإن الزكاة لا تكون في الهبة والدين إلا إذا تسلمها الإنسان واستلمها ؛ لأنه لم يمتلكها إلا بعد استلامها. وهو أيضًا في وصية وصية

 يُورث فيها المال لشخص ما. وعليه فلا تجب زكاته إلا بعد وفاة الموصي وقبول الوصية من الموصي.

5. القدرة على الاستيلاء على أموال الزكاة: فلا زكاة في الوقف رغم كونه وقفاً خاصاً ، ولا زكاة في ثمر الوقف العام وظهوره ، مع أن

 هذا اللقب العام يقتصر على شخص واحد.

لذلك ، لا تنطبق الزكاة على الممتلكات التي لا يستطيع الشخص الاستيلاء عليها ؛ ما إذا كان العجز عقلانيًا ، مثل عدم وجود ممتلكات

 خارج حيازة محاميه ، أو الممتلكات التي سُرقت أو اغتصبت أو دُفنت في مكان مجهول ؛ أو الشريعة ، كالرهن ، في حالة عدم القدرة

 على إخراجها من الرهن ، والممتلكات الموقوفة والممتلكات التي نذر بدفعها للزكاة. اختلف الرأي في وجوب الزكاة على العقار

 المرهون ، بافتراض القدرة على سداد الرهن.

المعيار في القدرة على التملك والاستحالة هو رأي العرف.